Dowes Geskiedenis-Martha's Vineyard

As jy 'n dowe utopie kan skep, hoe sal dit wees? Almal sal weet hoe om in gebaretaal te kommunikeer. Om dowes te wees, sal algemeen genoeg wees dat die algemene publiek geen opleiding benodig nie. Martha's Vineyard was eintlik een keer 'n plek, en ten spyte daarvan dat dit 'n klein eiland was, het dit 'n baie belangrike rol in dowe geskiedenis gespeel.

Dowe Utopia het op een slag uit die Massachusetts-kus bestaan

Eendag was daar eintlik 'n plek wat as 'n dowe utopie beskou kon word.

Dit het plaasgevind op 'n afgesonderde eiland van die Massachusetts-kus, die eiland bekend as Martha's Vineyard. Terwyl baie mense Martha's Vineyard assosieer met die tuiste van die groot wit haaie in die film Jaws, was die eiland voor daardie tyd beter bekend as 'n eiland met 'n hoë dowe bevolking. Hoe het dit gekom?

Sommige vroeë Wingerd-setlaars het 'n geen vir doofheid gedra (die eerste bekende dowes was Jonathan Lambert, 1694), en oor die jare van die huwelik het geslag ná geslag kinders met gehoorverlies geleef. Op een punt is een uit elke vier kinders doof gebore!

Daar was so baie dowe mense op die wingerd (die meeste dowes het in Chilmark) geleef dat inwoners 'n gebaretaal ontwikkel het, naamlik Martha's Vineyard Sign Language (MVSL) of Chilmark Sign Language (wat sy wortels in County Kent in die suide van Engeland gehad het. het gedink dat MVSL 'n rol gespeel het in die latere ontwikkeling van die Amerikaanse Gebaretaal, toe inwoners van die Wingerd die Amerikaanse Dowe-skool in Hartford, Connecticut, bygewoon het.

Faktore wat Martha se Wingerd Unique gemaak het

Ons weet daar is ander plekke in die geskiedenis waarin 'n groot persentasie van die bevolking gehoorverlies gehad het, so wat het Martha se Vineyard so uniek gemaak? Kom ons kyk na sommige van die agtergrond feite wat tot hierdie dowe utopie gelei het.

Hoë Dowe Bevolking

Sekerlik, om 'n groot aantal mense met gehoorverlies te hê, het die mense van Martha's Vineyard gemotiveer om kommunikasiegeleenthede vir dowes te verbeter.

Sommige sensusse van die 19de-eeuse wingerdpopulasie openbaar die omvang van doofheid. In 1817 het twee gesinne dowe lede gehad, met sewe dowes. Net 'n paar jaar later, teen 1827 was daar 11 dowes. Die 1850-Chilmark-sensus het 17 dowe uit 141 huishoudings, in die Hammett-, Lambert-, Luce-, Mayhew-, Tilton- en Wes-families, geïdentifiseer. In 1855 was dit 17 plus vier in die nabygeleë Tisbury. Die 1880 Chilmark-sensus het 19 dowes in 159 huishoudings gehad. Nuwe dowe families in die 1880-sensus het die Nobels en die Smiths ingesluit. Om dit in perspektief te stel, in vergelyking met die vasteland van die VSA waar die frekwensie van doofheid 1 byna 6000 was, op die Wingerd was dit so hoog as 1 in 155 (1 in 25 in Chilmark en 1 in 4 in die Chilmark-dorp Squibnocket ).

Hoë Aanvaarding van Gebaretaal

Gebaretaal is so aanvaar op die Wingerd dat 'n koerant in 1895 verwonder het hoe die gesproke en getekende tale so vry en maklik deur beide dowes en gehoorbewoners gebruik word. Mense wat na Chilmark beweeg, moes gebaretaal leer om in die gemeenskap te bly. Doofheid was so algemeen dat sommige inwoners wat gehoor het, eintlik gedink het dit was 'n aansteeklike siekte.

Van die let wel, is dowesheid nooit beskou as 'n gestremdheid nie.

Langer Skole

Op die wingerd het dowe kinders vir 'n langer tydperk skool gegaan as om kinders te hoor, aangesien die staat befondsing vir die opleiding vir dowe kinders verskaf het. Dit het eintlik gelei tot 'n hoër geletterdheidskoers onder dowe studente as om studente te hoor.

Geleidelike afname in dowe bevolking

Intermarriages het voortgeduur en die dowe bevolking van Chilmark en die res van die Wingerde het voortgegaan om voort te plant. Dit sou aanhou groei indien nie vir die groei van dowe onderwys op die vasteland nie. As dowe wingerdkinders het skole buite-eiland bygewoon, het hulle geneig om buite-eiland, getroude vastelandspartye te vestig en geleidelik het die dowe wingerdpopulasie afgeneem.

Die laaste dowes Vineyard inheemse geslag in die 1950's.

Boeke en ander bronne

Dowe geskiedenis en erfenis , en veral die geskiedenis van dowe samelewing op Martha's Vineyard, het geleerdes gefassineer. Hierdie belangstelling het tot die publikasie van die boek gelei: Almal hier Spoke Gebaretaal : Erflike Doofheid op Martha's Vineyard . Die boek spore wingerdduiwigheid na 'n gebied van Brittanje se Kent County, die Weald genoem. Daarbenewens is hierdie ander hulpbronne beskikbaar:

Bottom Line oor die rol van Martha se wingerd in Dowe Geskiedenis

Die kombinasie van 'n groot dowe bevolking saam met gemotiveerde burgers het gelei tot toestande wat as dowe utopie beskou kan word op Martha's Vineyard. Van die opmerkings is dat die vooruitgang wat plaasgevind het, plaasgevind het sonder dat tegnologie van praat en 'n relatief klein aantal mense (in vergelyking met die bevolking van die VSA as geheel).

Soos gesien met soveel voorskotte in dowe kultuur, kan die impak wat enkel individue en klein groepe mense het in die maak van blywende verskille geweldig wees.

Miskien moet ons kyk na die Martha's Vineyard-voorbeeld met baie van die kwessies en bekommernisse in ons kultuur vandag. Soos hierbo genoem, is gehoorverlies nooit as 'n gebrek aan Martha se wingerd beskou nie. Dit is nie as 'n "abnormaliteit" beskou nie, maar eerder 'n normale variant van menswees. Om almal te hê, "praat dieselfde taal", verminder wat andersins 'n "taalversperring" was en was tot voordeel van diegene wat gehoor en dowes was.

Vir diegene wat nie dowes of hardhorend is nie en nie vertroud is met ASL nie, neem 'n oomblik om te leer hoe om met dowes en hardhorende mense te kommunikeer om vandag die "taalgrens" te help verminder. U kan ook oorweeg om een ​​van die dowe en hardhorende organisasies te ondersteun .

> Bronne:

> Groce, N. Almal hier het 'n Gebaretaal: Erflike Doofheid op Martha se Wingerd. Boekresensie . Doofheid en Onderwys Internasionaal . 2007. 9: 167-168.

> Kusters, A. Dowe Utopias? Die hersiening van die sosiokulturele literatuur oor die wêreld se "Martha's Vineyard Solutions". Die Tydskrif vir Dowe Studies en Dowe Onderwys . 2010. 15 (1): 3-16.